Tình Cảm Chính Khi Link to heading

｜ Môi trường tiếng Trung giản thể, khóc, cảm xúc, chuyện cũ người xưa, kiểu Trung Quốc, internet, quan hệ cha con, người khác là địa ngục 214｜Tình Cảm Chính Khi

Bài viết mà tôi đã hoàn thành từ hôm qua chỉ mới xong một nửa. Nhưng sáng nay khi thức dậy, tôi quyết định tạo một tài Xeng Club Top 5 Game Bài Đổi Thưởng liệu mới để ghi lại những gì mình đang trải qua vào lúc này.

Khi sắp tỉnh giấc, tôi bị đánh thức bởi một cơn ác mộng quá thực tế, đến mức trong vòng nửa phút sau khi tỉnh dậy, tôi vẫn không nhận ra rằng mình đã thoát khỏi nó và tiếp tục bị cuốn vào kịch bản của cơn ác mộng đó, làm rối loạn tâm trí tôi. Cho đến khi nhìn thấy khuôn mặt vợ đang ngủ say, tôi mới chắc chắn rằng mình đã thoát khỏi cơn ác mộng ấy. Lúc đó, tất cả những gì tôi muốn làm là quay người ôm lấy vợ, dùng cách này để xua tan nỗi sợ hãi còn sót lại từ cơn ác mộng.

Trước đây, có lẽ tôi sẽ không làm điều này kqbd anh vì tôi đã quen với việc đè nén cảm xúc của mình từ nhỏ, không bao giờ chia sẻ cảm xúc thật với bất kỳ ai. Tôi không biểu lộ niềm vui cũng như không bộc lộ nỗi buồn hay sự sợ hãi của mình trước mặt người khác. Việc phơi bày cảm xúc giống như việc “thừa nhận điểm yếu”. Điều gì khiến tôi vui, điều gì khiến tôi buồn - vì vậy, phần lớn cảm xúc của tôi từ nhỏ đều được giải phóng bên trong.

Chẳng hạn, tôi từng khóc nức nở khi đọc hết một cuốn truyện tranh với cái kết bi thương, nhưng vì là con trai, tôi không cho phép mình thể hiện cảm xúc một cách mạnh mẽ như vậy. Ngày nay, mỗi khi xem một bộ phim cảm động, tôi vẫn rơi nước mắt, nhưng giờ đây không còn ai kiểm soát cảm xúc của tôi nữa. Tôi nhận ra rằng việc giải phóng cảm xúc một cách tự nhiên là điều bình thường và không cần phải đặt nhiều định nghĩa lên nó - đàn ông tại sao phải khóc, tôi chưa khóc thì sao bạn lại khóc, dựa vào đâu mà bạn cảm thấy uất ức hơn tôi…

Trong thời đại học, tôi đã viết một bài luận học kỳ về chủ đề “Sao nước mắt lại có phân biệt giới tính?” Đó là cuộc thảo luận về việc người Trung Quốc thường gắn “khóc” với các từ khóa như “âm nhu”, “nữ tính hóa” và “yếu đuối”. Dường như họ đã dán nhãn phổ quát cho hành động “khóc”, nhưng trên thực tế, điều này đã tước đi quyền khóc của nam giới hoặc dán thêm nhãn đối lập giới tính cho việc phụ nữ khóc. Họ coi việc đàn ông khóc là dấu hiệu của sự yếu đuối, còn phụ nữ khóc là biểu hiện của sự mất kiểm soát cảm xúc. Vì chuyên ngành của tôi là luật pháp, nên tôi đã chọn góc độ “Liệu khóc có phải là một quyền天赋 nhân quyền?” cho bài luận này. Tuy nhiên, bài luận này giống như một tiểu phẩm nghiêm túc hơn, sử dụng nhiều dẫn chứng từ các tác phẩm văn học, truyền thuyết dân gian và thậm chí cả thần thoại. Mặc dù nhiều người áp đặt chuẩn mực đạo đức nghiêm ngặt lên việc có nên khóc hay không, nhưng khi gặp những bi kịch vượt ngoài tầm kiểm soát của chính họ, chẳng ai còn quan tâm đến việc “khóc” nữa, và cũng không ai ngu ngốc đứng ra chỉ trích người khác vì đã khóc – trừ phi họ là những kẻ đạo đức giả ngày nay, những người luôn sẵn sàng phê phán: “Tại sao không ăn thịt?”

Nhìn lại thời thơ ấu, tôi cũng từng là một đứa trẻ hay khóc, nhưng thường chỉ khi ở một mình hoặc cùng người thân thiết, tôi mới biểu lộ mặt này của mình. Người càng thân thiết, thì càng dễ làm tôi tổn thương và hiểu lầm, dẫn đến việc khóc nhiều hơn. Một thời gian dài, bố mẹ tôi nghi ngờ rằng tôi thiếu “khí chất nam nhi”. Phần lớn thời gian, tôi không biểu lộ cảm xúc, chỉ khi bị oan ức, tôi mới cố gắng kìm nén những cảm xúc phức tạp trong lòng đến tận khi chúng bùng nổ. Và khi đó, khóc chỉ là cách biểu đạt phổ biến nhất, còn những cảm xúc hỗn hợp khác trở thành nguồn cảm hứng cho sự hiểu biết của tôi về việc viết tiểu thuyết - khi trưởng thành, tôi nhận ra rằng hầu hết các nhà văn đều nói về cảm xúc phức tạp này: cười trong bi kịch và khóc trong hài kịch. Loại cảm xúc phức tạp này là điều mà tôi đã trải nghiệm từ thuở nhỏ.

Sau khi vào cấp ba, tôi ít khi khóc trước mặt bố mẹ nữa. Có lẽ họ nghĩ rằng tôi đã “trưởng thành và trở thành một người đàn ông”, nhưng điều mà họ không biết là lý do tôi không khóc trước mặt họ không phải vì tôi đã cắt bỏ cảm xúc của mình, mà vì họ không còn là “người thân thiết” nữa, hoặc đơn giản là họ không cần tôi thể hiện bất kỳ cảm xúc nào.

Họ dán nhãn cho sự khóc lóc của con cái theo cách mà họ cho là đúng, nhưng lại không chấp nhận được lý do thực sự đằng sau những cảm xúc đó. Tôi nghĩ bây giờ tôi cũng không thể nói với họ rằng lý do tôi không khóc trước mặt họ nữa là vì tôi cảm thấy họ “không xứng đáng” để thấy nước mắt của tôi.

Việc “khóc” có mang “nhãn giới tính” hay không, hiện nay khi bàn luận về điều này trong xã hội, đã không còn nhiều ý nghĩa. Bởi vì mọi người đã dán nhãn trước cho việc “khóc”, nên họ đưa ra những cuộc tranh luận gay gắt và mâu thuẫn. Thậm chí, cụm từ “quyền con người” trong ngữ cảnh mạng lưới tiếng Trung giản thể cũng trở thành một từ nhạy cảm.

Dù cảm xúc của con người không thay đổi vì định nghĩa của người khác, nhưng những người cố gắng sống theo hình mẫu mà người khác mong đợi cũng không thể quên khả năng khóc của mình. Có người khóc một cách tự do nhưng bị chế giễu vì không phù hợp với hoàn cảnh; có người cố nhịn không khóc nhưng lại bị cho là giả dối.

Nếu cảm xúc không thể gọi là quyền con người, thì tôi nghĩ nó là một hình thức “phòng vệ chính đáng” khi đối mặt với niềm vui và nỗi đau. Nhưng hiện nay, vẫn còn những kẻ tự tước bỏ cảm xúc của mình và muốn ép buộc người khác làm điều tương tự, biến họ thành xác chết di động và nô lệ của định kiến.